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第四百六十二章 佛祖三世

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    “当然不是接引道人,而是接引道人的师傅,混鲲祖师的后世,释迦牟尼如来!”悉达木说道:“我也是从佛祖那里得到的消息,这才恍然大悟,原来我们所谓的转世轮回,早就已经经过了我佛祖师的亲身经历。”

    “佛祖亲身验证轮回之说?”孙凌天闻言震惊,他此前虽然听说过轮回转世,但是却从来没有听说有人真的以身正道。须知,一旦有人以身正道,那就是十死无生的局面,除非这个道意最终被证实可以走通。

    就像孙凌天现在所走的完美道意一样,他不知道自己的道意能够走到头,可是在他的前面已经有很多人尝试了这条道意,这样的道意,这样的尝试,或许依旧不能说明什么,但是其中的艰辛可想而知。要不然。当年人皇妖帝他们,何以半途而废?

    “佛祖胸怀宽广,他所有的道意,所有他自创的道意,全部都是他亲自证道,而后才会传授给大家的。”悉达木说道,其实有这样的祖师在,他是很引以为荣的。须知,天下心法多如牛毛,但是医生正道的人并不多,更别说一派祖师。

    混鲲祖师看上去和佛教没有关系,但是实际上,他才是佛教正宗的鼻祖,这也是为何佛经里面会将他写进去的原因,这也证实他们所修炼的心法不会是弱的。

    随后,悉达木也一一解释了孙凌天的心中疑惑。

    相传,佛家里面有“三世佛”的说,关于“三世佛”有两种说法:一种是依“三世”原本的时间意义而划分的过去佛、现在佛与未来佛,而另一种是按地域划分势力范围,此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛,娑婆世界的释迦牟尼佛,西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛,后者为横三世佛。

    竖三世佛即过去佛燃灯佛。现在佛释迦佛,未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”,所谓三世,其实就是三世轮回,时间流动的意思。佛教用于因果轮回时,“世”指个体一期生死的时间跨度。

    三世也可说前世、现世、未来世,或前生、今生、来生,或前际、中际、后际。佛教中的“世”,短的一眨眼的工夫都不可能,最短暂的即所谓“刹那三世”。极常见的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世”或“三生”。再有一种“劫世”。

    所谓劫世。只得便是一世轮回,从头到尾,从毁灭到重生,新生的过程。佛教又以一劫为一世,认为世界有周期性创生与毁灭的过程。“三世佛”的三世,是指最后一种时间概念。

    在碧落大陆和玄州大陆的佛教和西方教的宝殿中,供奉的三尊像即为三世佛。中间释迦牟尼佛像,左边一尊是燃灯佛像,右边一尊是弥勒佛像。佛教中还有三世三千佛的说法。即过去庄严劫一千佛,统称燃灯诸佛;现在世贤劫一千佛,统称释迦诸佛;未来世星宿劫一千佛,称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像。即此三世三千佛的代表。

    燃灯佛,据说他在生时,一切身边如灯,故名然灯太子。作佛亦名然灯。最初,释迦佛前生还是儒童时,曾花了五百钱从王家姑娘手中买了五枝青莲花。奉献燃灯佛。有一次他跟燃灯佛出门,见地面很泥泞,就脱下衣服盖在上面,请师父踩在上面走。

    燃灯佛就给这个乖巧虔诚的儒童授记,说是后九十一劫,名贤劫,汝当作佛,号释迦文如来。由此可以看出,虽为三世佛,但并非前后相接的劫世。这也是孙凌天最不解的,既然是三世佛,那其中定然有联系,怎么可能碰面呢?

    这样一解释之后,孙凌天也了然于胸,佛家的轮回,大有深意!

    燃灯作佛的庄严劫与释迦作佛的贤劫之间有九十劫的间距,如照一劫四十三亿二千万年的最保守的说法,师徒的间距也有约三千九百亿年。

    而横三世佛即药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。释迦牟尼佛为娑婆世界的教主。所谓“娑婆”意译是“堪忍”,就是能忍的意思,堪忍更进一步又有两层意义,一是说这个释迦牟尼佛进行教化的现实世界充满了不堪忍受的苦难,众生罪孽深重;二是说佛菩萨在这个世界里“堪忍”劳累,进行教化,显现其“无畏”与“慈悲”。

    药师佛是东方净琉璃世界的教主。药师琉璃光如来又叫药师琉璃光佛、药师佛、大医王佛、医王善逝。传说他曾发十二誓愿,主要的有“除一切众生众病,令身心安乐”之愿,“转女成男”之愿,使“众生解脱恶王劫贼等横难”之愿,“使众生得上食”之愿,“使贫乏无衣者得妙衣”之愿等等。而在信仰体系中被强调的无疑是“除众病”的誓愿与能力。

    “所以,在取经的时候,大家所取之经文除却轮回之外,便是这消灾解难的佛经,这也是药师佛能够和释迦牟尼祖师相提并论的原因。”悉达木解释道:“能够消除人们的灾厄,这才是上乘的心法。这样的心法,除却修炼者大有意义之外,凡人也有好处。”

    “原来西方教门徒众多,原因在此。”孙凌天点头,这样的功德,却不是一般的佛经心法能够带来的。放眼玄州大陆,心法数不胜数,但是能够帮助凡人,的确是少之又少,甚至几乎可以说没有,除非凡人修仙。

    但是凡人修仙,那是一个遥不可及的事情,先不说人族现在沦落到了何种境界,单是这心法,便对于修炼之人有着诸多限制。还记得当初自己被认为不能修炼是为何?没有传说中的玄气海!

    玄气海,是修炼者最基本的东西,但是凡人中,千百个人中不见得有一个人有玄气海,故此凡人修仙,几乎就是不可能的事情,而且这还不说有没有心法的支持。就算是有玄气海,却没有心法的支持,到头来也是空欢喜一场,还不如踏踏实实的种地养家糊口。

    药师佛西方教宝殿中与释迦、弥陀合供,但其造型异常接近。一般正中为释迦佛,左右胁侍分别是文殊、普贤三菩萨大殿;左侧为药师佛,其左右胁侍为日光、月光菩萨;右侧为阿弥陀佛,左右胁侍为观世音、大势至菩萨。另外,三佛的手印也有些不同,药师佛常作一手持钵状,表甘露;另一手持药丸。所谓普度众生,也就是手势的意思。

    弥陀佛常作两手相托或两手交叉,两大指对顶的手印,有的掌中有莲台。此系接引众生的姿势。而释迦佛的立像则为左手“与愿印”,右手“施无畏印”。

    除三世佛合供以外,还有专门的“药师殿”、“药王殿”。殿内正中为“药师三尊”,即药师佛及其胁侍日光菩萨与月光菩萨。有的两旁还列有药师十二神将,又叫十二药佛大将,皆为顶戴盔甲的武将形象,他们每人各率七千眷属。十二药佛将正好是顺应药师佛的十二大愿而呈现的药师分身。

    中央释迦牟尼佛主管中央世界,他有两位胁侍,“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨,号称华严三圣;他是这个世界的教化者,是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。而且也是唯一在横三世和竖三世中都有提及的佛,可见释迦牟尼对于佛教的影响之大。

    最后乃是西方阿弥陀佛,主管西方极乐世界,他有两位胁侍,“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨,号称西方三圣。一般祈祷於阿弥陀佛,主要目的在於祈求死後的解脱。汉传佛教认为,阿弥陀佛主要是以其愿力,引渡众生到极乐世界,脱离苦难的轮回,故亦号“接引佛”,也因为此佛有无量寿命与光明,亦称“无量寿佛”、“无量光佛”。在藏传佛教,他被称为月巴墨佛,也是长寿的象徵。

    佛教界有说法认为横三世佛为同一佛,只是为了救渡众生,而化现为不同化身。但是在悉达木和孙凌天猜测来看,这样的说话有些杜撰的意思。一来,佛祖就是佛祖,三世佛彼此之间根本没有关系,所以不可能是同一佛。

    再有,即便是同一佛,但是却通过轮回转世之法成了六道佛,或者说是五大佛,这样一来,那么释迦牟尼的威力便更大,也是所有人认为这是混鲲祖师证道的结果。一身为二,甚至一身为五,彼此之间互不相关,却又有着密切的联系。

    “这就是我从佛祖那里听说的他的身世。”悉达木说道:“佛祖说起当年的偈语,心中也是悔恨,因为他知道,如果当初不是自己将这偈语透露出去,大家不可能将这些信息全部往孙悟空的身上靠过去,他自然也就没有那么惨的下场了。”

    “可是有一点我始终不明白,为何这句偈语一出来,大家都以为是孙悟空,而不是别人呢?”(未完待续……)

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